|
|
|
| Anthropology - page 2 |
|
1
-
2
-
3
-
4
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
| No.
108 |
| ISBN
978-90-5789-068-0 |
| 262 pp. |
| Leiden 2001 |
|
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| Paving
the Road for Forest Destruction. Key actors and driving
forces of tropical deforestation in Brazil, Ecuador and
Cameroun |
|
| Herwig
Cleuren |
|
Tropical forests are a cornerstone asset in issues of
global climate, biodiversity, and the livelihoods of millions
of people. Despite international efforts, the destruction
of tropical forests is continuing on an unprecedented
scale. Policy measures and donor funding are not able
to get a grip on colonists, loggers and ranchers who are
at the cutting edge of the ever-moving forest frontiers.
Understanding the underlying causes and `actors behind
the scene’ is pivotal to explain and act upon tropical
deforestation.
This comparative study analyses the driving forces of
deforestation in Brazil, Ecuador and Cameroon. The perspectives
included here were documented by extensive fieldwork and
cut across the land reform issue in Brazil, the oil drilling
in Ecuador and the logging boom in Cameroon. Emerging
actors including the Asian logging companies, landless
farmers and `empowered’ Amazon Indians begin to
take control over forest land. Their land-use patters
can be classified according to basic models, and indigenous
groups in the three countries play a major role in the
fate of the forests.
(In English, 262 pp. incl. bibl. ) |
|
| Leiden
Development Studies, New Series, Vol. I |
|
|
|
|
 |
|
| No.
107 |
| ISBN
978-90-5 789-067-3 |
| 402 pp. |
| Leiden
2002 |
|
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
|
Landscapes of the Body. Reproduction, Fertility
and Morality in a Papuan Society |
|
|
Dianne van Oosterhout |
|
This study provides a cognitive and in-depth view of the
lives and meanings of the people of Inanwatan, a south
coast Bird's Head people of Papua (Indonesia). Inanwatan
is placed within the wider context of (eastern) Indonesian
and Melanesian fields of study. The author discusses Inanwatan
world views that centre on models of the human body, fertility,
and reproduction. Bodies are considered as microcosms,
constructed by and constructive of relationships. These
relationships are regulated by consumption and feeding
rules, involving notions of sociality and codes of moral
conduct. "We are what we eat", Inanwatan people
say. Feeding relationships shape and transfer identity
for future generations. Fertility transfer and perpetuation
of live force (iware) dominate exchange relationships.
Sharing or exchanging life force with others maintains
the delicate balance of Inanwatan life. Individuals continuously
position themselves in relationship with others in terms
of holding back or letting flow life force. They `play'
with their presentation, sometimes hiding, sometimes exposing
their identity, and sometimes `putting on a false skin'.
This way individuals attempt to manipulate social and
ritual relationships, and deal with evil powers. By exposing
what is hidden behind the surface of sociality, his study
unravels the traffic of life force or patterns of identity
formation, or, in the words of Inanwatan informants, it
reveals the intestines of the body.
(In English, 402 pp. incl. photogr.)
|
|
| |
|
|
|
|
 |
|
| No.
105 |
| ISBN
978-90-5789-065-9 |
| 402 pp. |
| Leiden
2001 |
|
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| Fauna
Mexica. Naturaleza y simbolismo |
|
| Miguel
A. Nicolás Careta |
|
Para
los Mexicas, al igual que para otras sociedaded humanas,
los animales fueron lo otro, lo ajeno al hombre, pero
al mismo tiempo fueron los seres naturales más
cercanos a él en todos aspectos de su cotidianidad.
Los animales fueron seres que mantuvieron y permitieron
una comunicación estracha con los humanos, estableciendo
relaciones que fueron más allá del dominio
y la sumisión, forjando vinculos de amistad, afecto,
consustancialidad y hasta parentesco. Los animales fueron
demiurgos entre los humanos y los poderes sagrados del
cosmos, proporcionaron valores morales y éticos
a seguir, sirvieron como metáforas y simbolos,
entre muchas cosas más, que los hicieron parte
de un pensamiento común con otros pueblos mesoamericanos
y que los diferenciaba de los conquistadores que llegaron
al Nuevo Mundo.
El tema central de esta obra es la apreciación
y celebración de las relaciones entre los Mexicas
y la fauna con la cual compartieron su medio.
(In Spanish, 402 pp. incl. figs.and bibl.)
|
|
| |
|
|
|
|
 |
|
| |
| |
| 290 pp. |
| Leiden
2000 |
| |
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| Ieder mens wordt als moslim geboren. De sociale identiteiten van de lokale elite in Manduar (Gambia) |
|
| Berend
Timmer |
|
Ieder mens wordt als Moslim geboren gaat over de stichters
en daarmee ook de dorpselite van het dorp Manduar, de
Bojang. Hun visie, en die van hun voorvaderen, op de
wijze waarop sociale relaties invulling dienen te krijgen,
is van grote invloed op de sociale organisatie van het
dorp. Op grond van de verhalen over het ontstaan van
het dorp presenteren de Bojang zich als de stichters,
als de autochtonen. Dit geldt niet alleen voor de Bojang
die altijd al in Manduar wonen, maar ook de Bojang die
zich recent in het dorp gevestigd hebben. Iedereen die
niet tot de familie van de stichter behoort, wordt als
gast gecategoriseerd, ook al wonen enkelen van hen al
sinds de stichting van het dorp in Manduar.
Sommige van de gasten zijn een hechte relatie aangegaan
met hun gastheren, anderen houden zich afzijdig en weer
anderen accepteren de door de Bojang geclaimde autoriteit
niet en verzetten zich. Hoe komt de relatie tussen gast
en gastheer tot stand en welke factoren spelen hierbij
een rol? Onder welke voorwaarden halen gast en gastheer
de banden met elkaar aan? Hoe ontwikkelen de sociale
identiteiten van de betrokkenen zich onder deze omstandigheden?
Dit boek biedt inzicht in de dynamiek van het sociale
leven door een gedetailleerde beschrijving te geven
van het huwelijksritueel alsook van de naamgevingceremonie,
acht dagen na de geboorte. Daarbij blijkt steeds weer
dat de sociale identiteiten van een persoon in hoge
mate afhangen van diegenen waarmee hij in zijn dagelijks
leven te maken heeft en de wijze waarop hij invulling
wil geven aan hun onderlinge sociale relaties.
(In Dutch, 290 pp., incl. index)
|
|
| |
|
|
|
|
 |
|
| |
| ISBN
978-90-5789-043-7 |
| 254 pp. |
| Leiden
2000 |
|
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| Structural
change. Evolution and Evolutionism in Cultural Anthropology |
|
| H.J.M.
Claessen |
|
(In English, 254 pp. incl. bibl., index, maps) |
|
| '
This well written study provides a critical survey
of various views and theories expressed about the
evolution of human culture. Claessen discusses the
many population, economic, ideological, war and conflict
models that have been cited as factors and explanations
for evolutionary change and evaluates whether a single
explanation should be sought. Having reviewed other
people's ideas, his own thinking is expressed in the
Complex Interaction Model where there are no single
prime-movers, but a complex interaction of factors
which goes some way to explaining why and how human
cultural development takes many different directions.' |
|
|
|
|
 |
|
| No.
95 |
| ISBN
978-90-5789-049-9
|
| 340
pp |
| Leiden
2000 |
|
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
Buying
futures. The upsurge of female entrepreneurship crossing the
formal/informal divide in South West Cameroon
Margaret Niger-Thomas
This book tries to gain deep insight into the striking resourcefulness
of women in Southwest Cameroon in the face of the increasing
hardships resulting from the economic crisis and the Structural
Adjustment programmes. As in other parts of Africa, it is especially
women, deploying a wide array of new forms of entrepreneurship,
who seem to be able to cushion at least to some extent the economic
setbacks. Margaret Niger-Thomas, an anthropologist who studied
at both Yaounde University and Leiden University, started her
research by focusing on women who were holding formal jobs (civil
servants) but were increasingly involved in informal activities,
varying from trade to private practice by nurses or teachers.
However, in the course of her research she came to realise that
there were also striking changes going on within the 'informal
sector' itself, shifting its borders with the 'formal' economy.
Not only were women traders involved in all sorts of activities
- smuggling, new forms of trade, there was also a determined
effort by these women to acquire some sort of formal recognition
of their activities. This was facilitated by a series of new
laws and such formal recognition stimulated further 'informal'
activities. One of the aims of this book is therefore to show
that such changing practices of 'straddling' the formal/informal
divide make any distinction of a 'formal' and an 'informal'
sector increasingly precarious.
Another aim is to analyse how the emergence of new forms of
female entrepreneurship affect -and is in turn affected by changing
relations within the household. However, the main theme is to
analyse varying patterns in the crucial role female entrepreneurship
has come to play in the present-day crisis on the African continent.
(In English, 340 pp. incl. photogr., figs. and appendices)
|
|
|
|
 |
|
| No.
94 |
| |
| 188 pp. |
| Leiden
2000 |
| |
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| Gouden
eiland in de Bandazee. Sociokosmische ideeën op Marsela,
Maluku Tenggara, Indonesië |
|
| Toos
van Dijk |
|
Gouden eiland in de Bandazee is een studie naar het systeem
van voorstellingen van de inwoners van Marsela, een eiland
behorend tot de Babar-archipel in Oost-Indonesië.
In dit voorstellingssysteem spelen noties zoals die van
de boot, de boom en het menselijk lichaam een belangrijke
rol. Daarmee brengen de Marselanen hun visie op de samenleving
tot uitdrukking. Zo kan de boot de samenleving als geheel
en de relaties tussen dit geheel en zijn samenstellende
delen presenteren. Het onderhouden van deze relaties is
een voorwaarde voor het voortbestaan van de samenleving.
Daarbij zijn niet alleen relaties tussen de levenden van
belang, maar ook die tussen de levenden en de godheid,
de doden en de autochtone wezens. Voor het voortbestaan
van de samenleving is productie van leven noodzakelijk.
Deze komt enerzijds tot stand door het groot maken van
de naam van een huis of persoon door middel van de voorouders
en de zon. Anderzijds is de productie van leven afhankelijk
van autochtone wezens en de maan, die zijn verbonden met
vruchtbaarheid en met een cyclus van dood en nieuw leven.
Deze aspecten van de Marselaanse cultuur worden besproken
in een structureel-antropologische analyse van de landbouwcyclus,
het huis, het dorp, mythen, sociale relaties, betekenis
van kostbaarheden en de levenscyclus. Zij spelen een prominente
rol tijdens de jaarlijkse viering van het lulyaritueel,
dat wordt uitgevoerd met het oog op hernieuwde vruchtbaarheid
van mens, dier en gewas.
(In Dutch, 458 pp. incl. photogr.)
|
|
| |
|
|
|
|
 |
|
| No.
93 |
| |
| 378 pp. |
| Leiden
2000 |
| |
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| Het
verbond met de tijger. Visies op mensetende dieren in
Kerinci, Sumatra |
|
| Jet
Bakels |
|
Weinig dieren hebben de menselijke verbeelding zo geprikkeld
als de tijger. De tijger is gracieus en geheimzinnig,
sterk en angstaanjagend, en bovenal is hij een menseneter.
Waar de tijger voorkomt hebben mensen hem het onderwerp
gemaakt van verhalen, dansen, rituelen, taboes en gedragsregels.
Deze geven, soms op poëtische wijze, uitdrukking
aan een sterke verbondenheid met dit dier, maar dienen
eveneens om het schrikbeeld van een tijgeraanval te bezweren.
Opmerkelijk is dat de tijger zelden wordt beschouwd als
een kwaadaardig wezen. In Kerinci, een streek in het berggebied
van Centraal-Sumatra, is de tijger vooral een voorouder.
Mythen vertellen van een verbond, dat mensen ooit sloten
en dat tot op heden van kracht is. Hierin werd vastgelegd
dat beide partijen elkaar moeten respecteren en elkaar
nooit zomaar mogen aanvallen. Alleen mensen die de traditionele
leefregels overtreden worden door de tijger gestraft.
Zo is de tijger op Sumatra meer een bewaker van de sociale
orde dan een bedreiging voor de mens.
Vanuit een cultureel-antropologische invalshoek wordt
in dit boek een wereld beschreven waarin mythe en realiteit
nauw met elkaar zijn verweven. Het boek is hiermee ook
een schets van een verdwijnende wereld.
(In Dutch, 378 pp. incl. photogr. & ill.) |
|
| |
|
|
|
|
 |
|
| No.
91 |
| ISBN
978-90-5789-045-1 |
| 556 pp. |
| Leiden
2000 |
|
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| Place
of the Lord's daughter. Rab'inal, it's history, it's dance-drama |
|
| Ruud
van Akkeren |
|
Rab’inal
in the Maya highlands of Guatemala is famous for its dance-drama,
the "Rab’inal Achi". The drama contains
history and ritual. Rab’inal’s role is rather
underestimated in ethnohistory due to uncritical use of
the sources. A comparative study of all extant indigenous
documents, starting from a lineage level, yields an entire
new historical panorama. Rab’inal proves to be the
centre of Poqom power in the Early Postclassic when the
nation of the K’iche’ was growing. One of
the K’iche’ members was the Toj lineage. They
are the lineage that introduced the Tojil cult in the
highlands. Their provenance is a Mexicanized metropolis
on the Pacific coast. The Toj became the rulers of Rab’inal
in the Late Postclassic and are the authors of the "Rab’inal
Achi". Other powerful K’iche’-members
of the Late Postclassic are the Kawek’ and Kejnay
lineages. They are famous for being the authors of the
"Popol Wuj". Kawek’ and Kejnay lived in
Rab’inal before joining the K’iche’.
They turn out to be Yucatec lineages. What's more, Kawek’
is the K’iche’ version of the famous Itza
lineage Kanek’.
The same comparative study generated an important calendrical
ceremony: the Shield Dance. It marked the end of a thirteen-year
cycle. The fourth cycle - after fifty-two years - saw
a lavish version of that ceremony, the Great Shield Dance.
On that moment the creation of the Maya world was re-enacted:
the birth of the sun and moon and the origin of maize.
The "Rab’inal Achi" was composed for that
event. The toponym "Rab’inal", meaning
"Place of the Lord’s Daughter", stems
from a cult of the old Earth god whose daughter was abducted
by the future sun Xb’alan Q’e, to become the
moon and maize of the new era. The discovery of the Shield
Dance and its calendrical cycle provides us with a tool
to date these events in the documents.
(In English, 556 pp., incl. bibl. and photographs)
|
|
"In
the field of Mayan ethnohistory, and specifically
highland Mayan historical studies, I would rank Van
Akkeren’s thesis at the very top. His domination
of the historical sources, the relevant languages,
the archaeological information, and the geography
of the region is most impressive. I had thought that
there would not emerge a modern scholar who could
again approach the study of highland Mayan history
with the breath of knowledge and experience of past
scholars in the field."
(Robert Carmack, author of "The Quiché
Mayas of Utatlan") |
|
|
|
|
 |
|
| No.
87 |
| ISBN
978-90-5789-039-0 |
| 272 pp. |
| Leiden
2000 |
|
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| La dinastía de Añute. Historia,
literatura e ideología de un reino mixteco |
|
| Maarten Jansen and Gabina Aurora Pérez Jiménez |
|
El
Códice Selden 3135 (A.2) es un manuscrito pictórico
mixteco, conservado en la Biblioteca Bodleiana de Oxford,
Inglaterra. Fue pintado poco después de 1556 por
orden de Iya Sicuañe, cacique de Añute (Jaltepec)
en la Mixteca Alta (Oaxaca, Mexico). Relatando la historia
antigua de los que gobernaron aquella ciudad-estado durante
seis siglos, sus origenes divinos, ceremonias para el
Envoltorio Sagrado, alianzas matrimoniales y guerras,
nos muestra la política y la ideología de
la élite mixteca precolonial, así como su
interacción con los toltecas y aztecas del centro
de México.
El presente comentario contiene una lectura completa del
texto pictórico y sitúa el códice
en su contexto histórico y cultural - se analizan
varios documentos relacionados como el Mapa de Sosola
y el Proceso Inquisitorial contra los Caciques de Yanhuitlan.
La interpretación que ofrece es el resultado de
muchos años de investigación en la región
mixteca.
Codex Selden 3135 (A.2) is an ancient Mixtec pictorial
manuscript, preserved in the Bodleian Library, Oxford.
It was commissioned shortly after 1556 by Iya Sicuañe,
the native ruler of Añute (Jaltepec) in the Mixteca
Alta (Oaxaca, Mexico). Telling the ancient history of
those who ruled that city-state during six centuries,
their divine origins, ceremonies for the Sacred Bundle,
marital alliances and wars, it shows the policies and
ideology of the precolonial Mixtec kings and queens, as
well as their interaction with the Toltecs and Aztecs
of central Mexico.
The present commentary offers a complete reading of the
pictorial text and situates the codex in its historical
and cultural context - several related documents are examined,
like the Map of Sosola and the Inquisitorial Process against
the Caciques of Yanhuitlan. The interpretation is the
result of many years of research in the Mixtec region.
(In Spanish, 272 pp. incl. bibl.and photogr. ) |
|
| |
|
|
|
|
 |
|
| |
| ISBN
978-90-5789-018-5 |
| 332 pp. |
| Leiden
1999 |
|
| OUT
OF PRINT |
|
|
|
| Central
African Hunter-Gatherers in an Multidisciplinairy Perspective:
Challenging Elusiveness |
|
| K.
Biesbrouck, Stefan Elders and Gerda Rossel (eds.) |
|
Central
African Hunter-Gatherers contributes to the debate
on hunter-gatherers, and their relation to the larger
world, by providing a multifarious platform for current
debates in 'pygmy' studies and development. The apparent
ambiguous nature of the subject will challenge readers
to reconsider the assumptions they might hold regarding
the inhabitants of the central African rainforest.
The first section of the book begins by placing the Central
African hunter-gatherers in a historical and and social
perspective based on archaeological, linguistic and ethnomusicological
data. It then explores their connections and contradistinctions
with fellow foragers, whether historical, prehistorical
or imaginary 'authentic', as well as with neighbouring
farmers. The relationship between hunter-gatherers and
their physical environment is the theme of the next section.
This is followed by a section in which processes of social
change are discussed, the core issue being sedentarization
of hunter-gatherers and the dynamics of their bonds to
farming communities. The final section deals with hunter-gatherers
on the international scene. It draws attention to the
impact of recent, sometimes dramatic, events, and discusses
the natural resources and the hunter-gatherers' rights
to use them.
(In English and French, 332 pp.) |
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
)